统编版语文七年级下册《短文两篇》PPT课件

短文两篇第1课时统编版·语文·七年级（下）,1.积累文言字词，了解与作者有关的文学常识。2.理解文章内容，把握作品主旨。（重难点）3.感受刘禹锡安贫乐道的生活情趣。学习目标,中国有句古话“玉碎不改其白，竹焚不毁其节”，说的是古代的仁人志士很注重个人的修养与气节，不因外物的变化而改变自己的行为标准和道德底线。今天要学习的《短文两篇》讲的正是这样一种精神。新知导入,刘禹锡(772—842)，字梦得，洛阳(今属河南)人。唐代文学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元友善，合称“刘柳”，后与白居易唱和甚多，合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《乌衣巷》《秋词》《陋室铭》等，有《刘梦得文集》传世。作者简介,本文选自《刘禹锡集》(中华书局1990年版)。唐顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。本文中的陋室是指刘禹锡任和州刺史期间在当地居住的简易房子。刘禹锡写《陋室铭》,显示了自己虽身居陋室却不改高洁志趣的决心。创作背景,文体知识•铭铭，作为一种文体，文辞精练，多有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇为相似。根据载体和用途不同，铭有：座右铭，如崔瑗的《座右铭》；器物铭，如《盘铭》；墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；居室铭，如《陋室铭》；山川铭，如张载的《剑阁铭》；等等。山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？朗读指导,山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。出名，有名。神异。运用类比起兴，以虚衬实，以山水引出下文的陋室。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。译文：这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。这。能散布很远的香气，这里指德行美好。只。“陋室”二字扣题，“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。斯是陋室，惟吾德馨。本文的主旨句。陋室德馨,苔痕上阶绿，草色入帘青。译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。蔓延到台阶上。映入。用“苔痕”的淡雅之色，隐寓作者的恬淡之心；又以草色入帘青的生机盎然点明恬淡中充满生机的生活状态。“上”和“入”二字对仗工整，化静为动，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然。一“绿”一“青”，色彩清丽，突出陋室环境的清新、幽雅，以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表明陋室不陋。苔痕上阶绿，草色入帘青。对偶,谈笑有鸿儒，往来无白丁。译文：说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。既然“谈笑”“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。写出了陋室主人纵情畅怀、谈笑风生的情状，表现了其才学高、品德美，表明陋室不陋。谈笑有鸿儒，往来无白丁。对偶,译文：可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指官府文书。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。形体、躯体。指佛经(佛经用泥金书写)。代指世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。扰乱。后两句是从反面说，是虚写，从侧面表现了作者对官场生活的厌烦，以情趣之雅表明陋室不陋。前两句是从正面说，是实写，显示了作者高雅的生活情趣。写作者的日常生活，紧扣“德馨”。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。译文：(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。诸葛亮隐居南阳住的草庐。扬子云在西蜀的屋舍。以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢?译文：孔子说：有什么简陋的呢？引用孔子的话论证“陋室”有德者居之，则陋室不陋。孔子云：何陋之有?把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的完美的境界，是全文的点睛之笔。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。惟吾德馨无案牍之劳形古义：能散布很远的香气，这里指德行美好。今义：芳香。古义：形体、躯体。今义：形状。字词句式·词类活用山不在高，有仙则名（名词作动词，出名，有名。）苔痕上阶绿（形容词的使动用法，使……绿。）草色入帘青（形容词的使动用法，使……青。）,之无丝竹之乱耳（助词，不译。用于主谓之间，取消句子的独立性。）何陋之有（宾语前置的标志，不译。）何陋之有（宾语前置，“之”为宾语前置的标志，正常语序为“有何陋”。）一词多义倒装句,作者是从哪几个方面来写陋室的?居室环境交往人物日常生活苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形,文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从山、水写起，为什么这样写？以虚衬实，以山水作类比，引出文章的主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”。陋室因为主人的“德馨”而“馨”，从而点明文章的主旨“德馨”。前者指悦耳的声音，暗示作者在陋室中自得其乐，独善其身；后者指庸俗的灯红酒绿之中的声音，暗示作者不与官场的黑暗势力同流合污。这两者不过是从正反两个方面对同一问题做描写罢了。“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说“无丝竹之乱耳”，这两者矛盾吗？不矛盾,作者通过什么写法来表明自己的志趣的？托物言志——陋室(陋室的环境及主人日常生活)——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣将个人之“志”寄托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便成为作者志趣、意愿或理想的寄托者。写作时常常以物为喻，往往写得比较含蓄。《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？在物质生活日益丰富的今天，我们应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们仍不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神境界。1.托物言志，含蓄隽永本文采用托物言志的写法，借陋室抒发作者的情怀和志趣。文章先以有仙之山、有龙之水类比有吾之“陋室”，表明陋室不陋，引出文章主旨“惟吾德馨”。最后又将陋室比作“诸葛庐”“子云亭”，将自己和古先贤相比，并引用孔子的话，再次表明了陋室不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。2.反向立意，构思巧妙本文题目为“陋室铭”，作者却从反面立意，极力表现陋室不陋。作者把本来没有必然联系的陋室和作者的“德馨”联系在一起，既由室及人，又由人及室；既紧紧扣住陋室，又跳出对陋室本身的描写，把笔墨直接引向作者。在对陋室环境、主人交往对象和日常生活的描写中表现“惟吾德馨”，并以此来表明陋室不陋。这种写法新奇独特，是本文构思精妙之处。写作特色3.骈散结合，音韵和谐本文短小精悍，句式整齐，语言优美，对仗工整，音韵和谐，读起来抑扬顿挫。全文骈散结合，变化有致，整齐美与错落美并存，具有一种音乐的美感，增强了作品的可读性和文学艺术价值。本文通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描写，极力表明陋室不陋，表现了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。课文主旨,陋室铭矮山、浅水比陋室安贫乐道高洁傲岸点明主旨具体描述类比陋室环境：清幽生活：高雅课堂小结交往：不俗仙、龙比吾诸葛庐惟吾德馨子云亭陋室不陋何陋之有,天石砚铭（并序）苏轼轼年十二时，于所居纱縠(hú)行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星,扣之铿然，试以为砚，甚发墨①，顾无贮水处。先君②曰:“是天砚也，有砚之德，而不足于形耳。”因以赐轼，曰:“是文字之祥③也。”轼宝而用之，且为铭曰:一受其成，而不可更。或主④于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。(节选自《苏轼文集》),【注】①发墨：指砚台磨墨易筋浓。②先君：这里指苏洵。③祥：吉祥之兆。④主：以……为主，着重于。【思考】刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在《天石砚铭(并序)》中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。【答案】示例1：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些缺憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在。苏轼以砚之德喻人之德，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是相同的。示例2：不同。天石砚“形”的缺陷虽令苏轼遗憾，但他并不以“德”废“形”，他认为事物的“德”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍；而刘禹锡以“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。1.给下面加彩的字注音。(1)可以调素琴__________(2)无案牍之劳形__________tiáo2.解释下面加彩的字。(1)谈笑有鸿儒鸿：___________(2)有仙则名名：______________dú大出名，有名,3.翻译下列句子。（1）斯是陋室，惟吾德馨。__________________________________________________（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。___________________________________________________这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。4.下列表述有误的一项是()A.“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”是前后矛盾的。B.本文以陋室为喻，将作者的志向和情操写得比较含蓄，这种写法叫做“托物言志”。C.这篇铭文的韵脚是“ing”。D.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是从交往角度来写“陋室不陋”的。A,谢谢聆听第1课时统编版·语文·七年级（下）