人教版高中高二语文《寡人于国也》PPT课件

寡人之于国也高中语文PPT教学课件作者：孟子,学习目标能掌握重要文言实词和虚词的意义和用法；翻译重要句子。能理解孟子提出的“王道”主张。能把握孟子的论辩艺术。孟子（约公元前372年—公元前289年）名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。背景资料,读准字音移其粟（sù）于河内王好（hào）战弃甲曳（yè）兵衣（yì）帛（bó）数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（wū）池鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）庠（xiánɡ）序申之以孝悌（tì）然而不王（wànɡ）者饿殍（piǎo）,(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问。(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”1.梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。　　2.寡人：寡德之人．是古代国君对自己的谦称。3.焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。4.河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。5.凶：谷物收成不好．荒年。6.河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。7.粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。8.亦然：也是这样。9.无如：没有像……。10.加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。尽心移其民移其粟民不加多无如寡人之用心民不加少提出“民不加多”的疑问。孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”11.好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。12.请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。13.填：拟声词，模拟鼓声。14.鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。15.兵刃既接：两军的兵器已经接触，指故斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。16.弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。17.走：跑，这里指逃跑。18.或：有的人。19.以：凭着，借口。20.笑：耻笑，讥笑。21.直：只是、不过。22.是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。23.无：通“毋”，不要。王好战，请以战喻以五十步笑百步，则何如王如知此投其所好，便于启发引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进分析“民不加多”的原因,“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。24.不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。25.谷：粮食的统称。26.不可胜食：吃不完。胜，尽。27.数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，cù，密。罟，gǔ，网。洿，wū，深。28.鳖：biē，甲鱼或团鱼。29.斤：与斧相似，比斧小而刃横。30.时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。31.养生：供养活着的人。32.丧死：为死了的人办丧事。33.憾：遗憾。34.王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。35.五亩：先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。36.树：种植。37.衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。38.豚：tún，小猪。39.彘：zhì，猪。40.畜：xù，畜养，饲养。41.无：通“毋”，不要。42.百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。43.夺：失，违背。44.谨：谨慎，这里指认真从事。45.庠序：古代的乡学。46.教：教化。47.申：反复陈述。48.孝悌：敬爱父母和兄长。悌，tì。49.义：道理。50.颁白：头发花白。颁，通“斑”。51.负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。52.黎民：百姓。53.王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。54.未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理,“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”55.食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。56.检：检点，制止、约束。57.涂：通“途”，道路。58.饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。59.发：指打开粮仓，赈济百姓。60.岁：年岁、年成。61.罪：归咎，归罪。62.斯：则、那么。提出问题分析问题解决问题尽心焉行仁政五十步笑百步梁惠王邻国之君移其民移其粟之始之成喻之果走未施仁政而民不加多则斯天下之民至焉数量不同实质相同,孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(《韩非子•五蠹》)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向《战国策序》)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？首先第二第三最后反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。课文小结课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。