人教版高中高一语文《答司马谏议书》PPT课件

学习目标1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等。2.学习本文结构严谨、说理透彻的特点，掌握这篇驳论文的反驳方法及语言特点。3.体会作者推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求。作者介绍王安石（1021—1086），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。北宋政治家、文学家。仁宗庆历二年（1042）登进士第。仁宗嘉祐三年（1058）上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变宋朝积贫积弱的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（1069）任参知政事，次年拜相。在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“王安石变法”。司马光执政后尽废新法（除置将法外），王安石忧愤去世。因封荆国公，故称“王荆公”。谥文，故又称“王文公”。作者介绍王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“唐宋八大家”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。主要作品有《》《伤仲永》《读〈孟尝君传〉》《游褒禅山记》等散文名篇；诗歌《泊船瓜洲》《登飞来峰》《书湖阴先生壁二首》等。有《临川先生文集》《王文公文集》存世。题目解说“答”即“答复、回复”之意。“谏议”指的是“谏议大夫”这个官职，司马光当时任谏议大夫，所以，“”即“回复谏议大夫司马光的信”。写作背景北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物当时任右谏议大夫的司马光多次致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。王安石读了司马光的第一封信，颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一封信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《》。熟读课文人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(1)司马谏议：司马光（1019—1086），字君实．陕州夏县（今属山西）人，当时任右谏议大夫（负责向皇帝提意见的官）。他是北宋著名史学家，编撰有《资治通鉴》。神宗用王安石行新法，他竭力反对。元丰八年（1085），哲宗即位，高太皇太后听政，召他主国政。次年为相．废除新法。为相八个月病死，追封温国公。(2)某：自称。启：写信说明事情。(3)蒙教：承蒙指教。这里指接到来信。(4)窃：私．私自。这里用作谦词。君实：司马光的字。古人写信称对方的字以示尊敬。游处：同游共处，即同事交往的意思。(5)操：持，使用。术：方法，主张。(6)强聒（guō）：硬在耳边哕嗦，强作解说。聒：语声嘈杂。(7)略：简略。上报：给您写。回信：指王安石接到司马光第一封来信后的简答。(8)重（chóng）念：再三想想。视遇厚：看重的意思，视遇：看待。(9)反复：指书信往来。卤莽：简慢无礼。(10)具道：详细说明。所以：原委。(11)冀（jì）：希望。译文：鄙人王安石请启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张和方法大多不同。虽然想要（向您）硬啰嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再一一为自己辩解了。再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。(12)儒者：这里泛指一般封建士大夫。(13)名实：名义和实际。尤在名实，一作尤在于名实。(14)怨谤（bàng）：怨恨，指责。(15)人主：皇帝。这里指宋神宗赵顼。(16)议法度：讨论、审定国家的法令制度。修：修订。(17)有司：负有专责的官员。(18)举：推行。(19)辟邪说：驳斥错误的言论。辟，驳斥，排除。(20)难（nàn）：责难。壬（rén）人：佞人，指巧辩谄媚之人。(21)固：本来。前：预先。译文:有学问的读书人所争论的问题，特别注重于名义和实际（是否相符）。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。(22)恤（xù）：关心。同俗自媚于众：指附和世俗的见解，向众人献媚讨好。(23)上：皇上。这里指宋神宗赵顼。乃：却。(24)抗：抵制，斗争。之：代词，指上文所说的“士大夫”。(25)汹汹然：吵闹、叫嚷的样子。(26)盘庚：商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄（今山东曲阜），常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害，盘庚即位后，决定迁都到殷（今河南安阳西北）。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来，盘庚发表文告说服了他们，完成了迁都计划。事见《尚书·盘庚》。(27)胥（xū）怨：全都抱怨。胥：皆。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。(28)改其度：改变他原来的计划。(29)度（duó）义：考虑是否合理。度：考虑，这里用作动词。(30)是：这里用作动词，意谓认为做得对。(31)膏泽：施加恩惠．这里用作动词。(32)一切不事事：什么事都不做。事事，做事。前一“事”字是动词，后一“事”字是名词。(33)守前所为：墨守前人的作法。(34)所敢知：愿意领教的。知，领教。(35)不任（rén）区区向往之至：意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。不任，不胜，受不住，形容情意的深重。区区，小，这里指自己，自谦词。向往，仰慕。人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。译文：人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（迁都）合理，然后坚决行动；认为对（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。没有机会（与您）见面，内心实在仰慕到极点。通假释义。①不复一一自辨　：“辨”同“辩”，分辩②不宜卤莽：“卤”同“鲁”，鲁莽,古今异义。①故略上报古义：回信。今义：向上级报告。②于反复不宜卤莽古义：指书信往返。今义：表示多次重复报告。③则众何为而不汹汹然古义：大吵大闹。今义：气势猛。④以致天下怨谤也古义：因而招致。今义：表结果的连词，多指不好的结果。词类活用名词的活用取如曰今日当一切不事事（名词用作动词，办，做）未能助上大有为，以膏泽斯民（名词用作动词，施加恩惠）,文言句式（1）判断句所操之术多异故也（“……也”表判断）（2）被动句终必不蒙见察　（“见”表被动）（3）状语后置句议法度而修之于朝廷（正常语序应为“议法度而于朝廷修之”）以谓受命于人主（正常语序应为“以谓于人主受命”）,文言句式（4）宾语前置句则众何为而不汹汹然（“何”作“为”的宾语，前置，应为“为何”）（5）定语后置句至于怨诽之多（“多”作“怨诽”的定语，后置，应为“至于多怨诽”）,文化知识1.有司　因古代设官分职各有专司，故称“有司”，但“有司”并不是某个具体的部门，而是代指官吏。2.古代常用谦称鄙人：本义指居于郊野之人。古人常用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。臣：古人对自己的谦称，表示自谦，多有君臣关系在内。仆：旧时男子自称谦辞。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重。晚生：旧时对前辈称己的谦辞。文化知识晚生：旧时对前辈称己的谦辞。不肖：旧时男子自谦辞。不肖原指子不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。不才：旧时男子自谦辞。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。不敏：古人称自己不聪明，不敏捷。在下：自称的谦辞。古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。1.王安石在书信第一句表达了几层意思？王安石在第一句写了三层意思：第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语；第二层提到与司马光“游处相好之日久”，感情色彩很浓，使司马光听了心里感到舒服；第三层急速转到“而议事每不合，所操之术多异故也”，以迅雷不及掩耳之势，直接点明二人政治上不投合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力，亮出了分歧的焦点所在。不伤感情，态度坦率。2.文章第一段重要写了哪些内容？有什么作用？主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。出于礼貌，先叙酬答的话——从初拟“不复一一自辨”，说到在书信往来中不应该粗疏草率，现在则要“具道所以”——详细说明原因，由此转入正文。3.作者批驳了司马光的什么观点？从中可以看出王安石是怎样的人？侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。对强加给自己的罪名一一反驳，连用“不为……”四个不容置疑的判断句，显示了王安石作为政治家、改革家的风度。4.文中使用“盘庚之迁”的用意是什么？意在说明“怨诽之多”并不是评定是非的唯一标准；只要确认自己做得对，就不会因别人的毁谤而放弃新法的推行；同时也表明自己会力排众议，坚持变法，表达了自己坚持变法的决心。5.”如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知？”这两个假设句有什么作用？此处两个假设句，内容上退中有进，前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”，认为自己改革还不够坚决，不够迅速，不够彻底。1.本文是驳论，作者旨在批驳什么观点？又是如何展开驳论的？①本文批驳的观点是“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”。②针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐条驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，就成了无中生有，司马光的论点就失去了立足的基础。1.本文是驳论，作者旨在批驳什么观点？又是如何展开驳论的？王安石进一步批驳，他没有否认“天下怨谤”。他认为“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，顺水推舟地指出“上乃欲变此”；再列举“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”。这样，王安石从现实和历史两个方面说明“怨诽之多，则固前知其如此也”。因此，“天下怨谤”不足为奇。2.在严峻的情势下，王安石对变法持什么态度？哪些语句体现了这种态度？①王安石坚持变法，义无反顾。②“度义而后动，是而不见可悔故也”，“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知”等语句集中体现了王安石的态度。3.王安石在批驳了司马光的观点之后，为什么又宕开一笔，说“某知罪矣”作者欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。紧接着又反转过去，正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。4.本文的论证方式是驳论，其批驳的方法是多种多样的，试结合课文具体分析。①直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。②借助论据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是个人的行为，而是合理合法的。③举出史实进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。整个反驳是明确而有力的，言简意赅。5.本文语言气势磅礴，寓刚于柔，试进行分析。本文之所以有压倒论敌的浩然正气是因为有三个方面的特点：①立足于理，理足则气势；②善于排比，连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡；③善用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”，铿锵有力。虽全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚。这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间的情意，但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。主题归纳全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。课外拓展见相左的诤友王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后，司马光为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉之文也。”而司马光在洛阳记述宋朝历史时，也能对王安石作客观评价。用司马光的话说，“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。王安石也承认，他们“议事每不合，所操之术多异故也”。课外拓展司马光与王安石的交锋熙宁元年（1068），司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼，认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默，多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法，与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个评价，他说:司马光在洛阳十五年，做了件好事，写了一部《通鉴》；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法全部废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。