初三新人教版初中九年级语文《墨池记》PPT课件

本文选自《元丰类稿》，作者曾巩（1019—1083），字子固，北宋南丰（今江西省南丰县）人，后人称之为南丰先生。卒谥“文定”。曾巩聪敏好学，十二岁即能著文立论，受到欧阳修的器重。嘉祐二年举进土，先后在地方和朝廷做过官。曾巩将儒家之“道”作为自己的指导思想，并广泛接触儒家经典以外的文化遗产。他在不少诗文中，都谈到自己刻苦读书的情况，认为没有浓厚的文化知识积累，要自成一家，是绝不可能的。他的散文风格朴实沉着，议论醇正，讲究法度和布局，结构谨严，条理分明，尤以文字明洁著称。其作品对后世有一定影响。他也是北宋著名的散文家，名列于唐宋八大家。墨池，写字时供洗笔洗砚的水池。文中所记墨池在江西临川，相传为晋朝大书法家王羲之学习书法的墨地遗迹。王羲之及其书法,明代吴讷在《文章辨体序说》 中称“大抵‘记’者，盖所以备不忘”，比较准确地说明了杂记的功能。因为所记事物具体可感，此类文章中便多有记叙周详、描写细致的佳作。总体来说，宋人杂记无论在结构还是立意上都更趋成熟完善，成就更要高于唐人。而且宋人善于从所记事物中抽象出关乎社会人生的大道理。临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此耶？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?1.临川：宋朝的抚州临川郡（今江西省临川市）。2.隐然而高：微微地高起。隐然，不显露的样子。3.临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。4.洼然：低深的样子。5.方以长：方而长，就是长方形。6.王羲之（321—379）：字逸少，东晋人，官至右军将军，会稽内史，世称王右军。他是古代有名的大书法家，世称“书圣”。苟伯子：南朝宋人，曾任临川内史。著有《临川记》六卷，其中提到：“王羲之尝为临川内史，置宅于郡城东南高坡，名曰新城。旁临回溪，特据层阜，其地爽垲，山川如画。今旧井及墨池犹存。”7.张芝：东汉末年书法家，善草书，世称“草圣”。王羲之“曾与人书云：‘张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。’”（《晋书·王羲之传》）8.信然：果真如此。9.邪：吗，同“耶”。方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此耶？10.方：当……时。11.强以仕：勉强要（他）作官。王羲之原与王述齐名，但他轻视王述，两人感情不好。后羲之任会稽内史时，朝廷任王述为扬州刺史，管辖会稽郡。羲之深以为耻，称病去职，誓不再仕，从此“遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海”。12.极东方：游遍东方。极，穷尽。13.出沧海：出游东海。沧海，指东海。14.娱其意：使他的心情快乐。15.岂有：莫非。16.徜徉肆恣：尽情游览。徜徉，徘徊，漫游。肆恣，任意，尽情。17.休：停留。羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？18.书：书法。19.晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜庾翼、郄愔，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而翼深叹伏。”20.盖：大概，副词。21.以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。致，取得。22.及：赶上。23.岂其学不如彼邪：是不是他们学习下的功夫不如王羲之呢？岂，是不是，表示揣测，副词。学，指勤学苦练。24.则学固岂可以少哉：那么学习的功夫难道可以少下吗？则，那么，连词。固，原来，本。岂，难道，表示反问，副词。25.深造道德：在道德修养上深造，指在道德修养上有很高的成就。墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？26.州学舍：指抚州州学的校舍。27.教授：官名。宋朝在路学、府学、州学都置教授，主管学政和教育所属生员。28.其：指代墨池。29.章：通“彰”，显著。30.楹间：指两柱子之间的上方一般挂匾额的地方。楹，房屋前面的柱子。31.揭：挂起，标出。32.推：推测。33.一能：一技之长，指王羲之的书法。34.不以废：不让它埋没。35.因以及乎其迹：因此推广到王羲之的遗迹。其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。36.推：推广。37.学者：求学的人。38.夫：语气词，放在句首，表示将发议论。39.尚之如此：像这样尊重他。尚，尊重，崇尚。40.仁人庄士：指品德高尚、行为端庄的人。41.遗风余思：遗留下来令人思慕的美好风范。余思，指后人的怀念。余，也是“遗”的意思。42.被于来世：对于后世的影响。被，影响。43.何如哉：会怎么样呢？这里是“那就更不用说了”的意思。曾巩于嘉佑二年（1057）考中进士之前，曾在家乡临川（现在江西抚州）讲学。这篇文章是他在庆历八年（1048）应抚州州学教授王盛之请而写成的。本文从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽墨”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的结果，而并非出于“天成”，进而推及学者深造道德更应该加强学习。文章阐明了勤学苦练对于事业上能取得成就所具有的决定性作用，鼓励勤奋学习，努力进取，无疑具有积极意义。文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折，构思缜密。其中“临池学书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要依据，而“精力自致”、“非天成”则是作者的正确论断。第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄士之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。具体分析：全文共两大段。第一段可分为五个层次。第一层介绍墨池的所在及形态。临川城东，临着溪水有一个缓缓隆起的高坡，称作新城。新城之上有一个很深的长方形水池，就是荀伯子《临川记》中所说的王羲之的墨池。第二层介绍墨池之称的由来。王羲之一向仰慕张芝，张芝在水池旁练习书法，到池中洗砚把池水都染黑了。这就是王羲之学张芝洗砚的遗迹，难道是真的吗?作者在这里特地用了一个设问句，那是因为称作王羲之墨池的还有浙江会稽等多处，所以作者对此传说持有怀疑态度。第三层不去追究墨池的真假，转而去写王羲之。王羲之不肯勉强自己去做官，曾经遍游东方，直至乘船出海，自己在山水之间感到心情愉悦，但他岂能恣情任性只满足并停滞在山水之间呢?这是用设问句以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水；随之笔锋一转而进入第四层。第四层评价王羲之的书法。王羲之的书法到了晚年特别好，所以能取得这样的成就，实际上乃是由于他的勤学苦练，而不是自然天成的。后世没有人能赶上他的，难道不是因为学习的勤奋不及他吗?作者又利用设问句肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。第五层，作者总结自己的观点：学习确实是不可缺少的，更何况你想要在道德方面得到深造呢?在这一段里，作者从介绍墨池到论述王羲之的勤奋学书，一步步加以引申推论，最后落到文章的主旨──道德的修养上来，突出了勉学劝善的目的，前后环扣，文章延伸得极为自然合理。文章的第二段，说明写作此文的原因和目的。可分三层：第一层说墨池之上现在建有学舍，州学教授王盛怕墨池不够明显，就写了“晋王右军墨池”六个字悬挂在楹柱间，又向作者说：“希望你写一篇《墨池记》。”就是说明王盛对墨池的重视和自己写作此文是应王盛之请。第二层写王盛这样做的用心可能是尊重他人的优点，虽是一技之长也不能使之埋没，乃至连他的遗迹也很珍视，也可能是推许王羲之勤学苦练之事以劝勉学生。作者肯定了王盛悬挂墨池六字，又请作者写记的用心。这里用设问句来说明自己的推测，是一种谦逊的语气。第三层直接表达自己的感想。他慨叹道：人有一技之能就使得后人这样尊崇，更何况是仁义正直的人所传下来的品德作风，它对后世的影响将会多么巨大啊!,这篇《墨池记》属于杂记体文章，作者把介绍古迹、人物和记事、议论结合在一起，从墨池引出书法家王羲之的勤学苦练，又扩展到道德修养问题，用小题目写出了严肃郑重的大主旨，却又写得生动、灵活、简洁、明快。文中共用了六个“邪”字设问句，或用以表示怀疑，或起到提示、启发的作用，或加重谦逊的语气，这是本文在语言上的一大特点。1、你从《墨池记》中领悟到了怎样的人生道理？2、《墨池记》用哪些设问句来表示肯定的意思,这样写有何好处?