八年级初二语文下册《大道之行也》PPT课件

DÀDÀOZHĪHÁNGYĚ内容完整八下第22课礼记二则新课导入伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。康有为的大同梦,，天下为公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎnɡ，矜ɡuān、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn，女有归。货/恶wù其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同。疏通文意，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。疏通文意男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。男子要有职务，女子有归宿。（对于）财货，（人们）憎恨把它扔在地上，但并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事不会兴起，所以门从外面带上而不关闭。这就叫作大同社会。01030402大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。什么是“大道”?什么是“大同”“大同”社会的根本特征是什么？本文阐述的大同社会基本特征有哪些？请用原文回答。（1）故人不独亲其亲，不独子其子，……废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归。（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。(1)人人都受到全社会的关爱(2)人人都能安居乐业(3)货尽其用，人尽其力,“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似点？有。世外桃源的境界是根据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，就体现出文中的“老有所终，壮有所用，幼有所长”。“大同”是儒家的理想社会。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼,归纳总结总括大同社会的根本特征天下为公，选贤与能，讲信修睦详述大同社会的基本特征满足生存需要满足发展需要满足精神愉悦的需要总结全文，折射现实,本文主旨本文通过对“大同”社会根本特征、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定的理想社会，表达了作者对美好社会的向往和追求，反映了当时广大人民的美好愿望。DÀDÀOZHĪHÁNGYĚ内容完整八下第22课礼记二则