九年级初三语文上册《岳阳楼记》PPT课件

YuèYángLóuJì先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？范仲淹九上第10课,（教学班会，课件）情景导入落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲今天，我们将通过范仲淹《》去了解三大名楼中的另一楼滕王阁黄鹤楼岳阳楼同学们，你知道江南三大名楼吗？知道与三大名楼有关的典故吗？走近作者范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远[2]。有《范文正公文集》传世。背景介绍庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月，他凭这幅《洞庭晚秋图》挥毫急书，撰写了著名的《》一文。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而第一层（3-4）写“迁客骚人”的“览物之情”因景而异。第二部分又可以分作两个层次感知课文,通假字百废具兴(同“俱”，全、皆)属予作文以记之(同“嘱”，嘱咐),一词多义以：属予作文以记之(连词，用来)不以物喜，不以己悲(因为)观：予观夫巴陵胜状(看)此则岳阳楼之大观也(景象)一：一碧万顷(一片)长烟一空(全)开：连月不开(放晴)开我东阁门(打开)则：然则何时而乐耶(连词，那么)此则岳阳楼之大观也(副词，就是)居庙堂之高则忧其民(连词，就)入则无法家拂士（连词，如果）和：政通人和(和乐)至若春和景明(和煦),一词多义去：去国怀乡（离开）西蜀之去南海（距离）委而去之（逃离，逃亡）极：感极而悲者矣(极点)南极潇湘(至，到达)或：而或长烟一空(有时候)或异二者之为(或许，也许)空：浊浪排空(天空)长烟一空(消散)通：政通人和(顺利)北通巫峡(通向),古今异义微斯人(古义：没有；今义：微小)此则岳阳楼之大观也(古义：景象；今义：看)横无际涯(古义：宽阔；今义：与“竖”相对)予观夫巴陵胜状(古义：指示代词，表远指，相当于“那”；今义：丈夫)气象万千(古义：景象；今义：大气的状态和现象),岳阳楼读第一段，滕子京重修岳阳楼的原因是什么？面对如此壮观的美景，作者为什么要略写呢？前人之述备矣！,“衔远山，吞长江”一句，有什么表达效果？作者把洞庭湖当作是无生命之物，用“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。读第三、四段，作者写了“迁客骚人”的哪两种“览物之情”其作用是什么？这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”作对比，引出下文，由写情自然转入议论，突出全文的主旨。“古仁人”的“览物之情”又是怎样的？体现了他们什么样的精神品质？览物之情---不以物喜，不以己悲。精神品质---先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。怎样理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话？我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子说：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，表现他旷达的胸襟和远大的抱负。作者写岳阳楼的目的是什么？本文通过对岳阳楼周围景物的描写，以及对“迁客骚人”“览物之情”的分析，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，也表达了对好友滕子京的慰勉和规箴之意。课堂总结范仲淹的《》，让我们懂得了封建士大夫们尚且具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负，作为新时代的我们，更应该胸怀天下，以天下事为己任，努力成才，勇担责任，为国家的富强作出贡献。YuèYángLóuJì先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？范仲淹九上第10课