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走进一种民间说唱曲艺。以说、学、逗、唱为形式,突出其特点,目录contents,三大发源地北京天桥天津劝业场南京夫子庙,是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚清年代,就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲,各地也有以当地方言说的“方言”。主要艺术手段,一词,古作象声,原指模拟别人,又称隔壁。经华北地区民间说唱曲艺进一步演化发展,并融入了由摹拟口技等曲艺形式而形成,一般认为于清咸丰、同治年间形成。以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。至民国初年,象声逐渐从一个人摹拟口技发展为单口笑话,名称随之转变为。后逐步发展为单口、对口、群口,综合成为名副其实的。经过多年发展,对口最终成为最受观众喜爱的形式。代表人物张三禄是当今社会见于文字记载最早的艺人。根据相关记载并推测:张三禄本是八角鼓丑角艺人,后改说。他的艺术生涯始于清朝道光年间。在《随缘乐》子弟书中说:“学好似还魂张三禄,铜骡子于三胜到像活的一样。朱绍文(1829—1904),界的祖师爷。艺名穷不怕,汉军旗人,祖籍浙江绍兴。他演出时打击节拍的竹板上刻着“满腹文章穷不怕,五车书史落地贫”的字句。表演形式,表演形式表演方式最初有两种,在帷幕中表演的称“暗春”,公开表演的称“明春”。到了清宣统三年(1911年)后只有“明春”一种在继续发展。的形式共分单口、对口、群口三种。单口对口群口是一个演员表演的长短笑话是两个演员表演的,叙述人甲称“逗哏”,辅助对话的乙称“捧哏”,表演时,依甲乙二人说表内容的轻重与语言风格之不同,又可分为“一头沉”、“子母哏”和“贯口活”三类。是三个以上演员共同表演的,甲称“逗哏”,乙称“捧哏”,丙等称“腻缝”。一段一般由“垫话儿”——即兴的开场白;“瓢把儿”——转入正文的过渡性引子;“正活儿”——正文;“底”——掀起高潮后的结尾四部分组成。成立以后,新创作的也常有省略“瓢把儿”的。用艺术手法组成“包袱儿”,表演当中通过说表而“抖响”使人们发笑。其手法计有:三番(翻)四抖、先褒后贬、阴错阳差、一语双关、自相矛盾、表里不一、歪讲曲解、违反常规等数十种。每一段里一般含有四五个以上风趣幽默的“包袱儿”。按内容功能讽刺型歌颂型娱乐型可讽刺自己或别人。如侯宝林的《夜行记》(讽刺不遵守交通规则的人)、姜昆的《如此照相》(讽刺文革时期的社会现象)。主要在中国大陆,通常要配合方针、政策。如马季的《新〈桃花源记〉》(歌颂社会主义农村新面貌)、侯耀文的《京九演义》(歌颂京九铁路建设者)。《说方言》、《爱情歌曲》之类。按著作时代传统新当代清末民初时期到1949年。1949年到20世纪80年代后期20世纪80年代以来。四大基本功说学逗唱叙说笑话和打灯谜、绕口令等模仿各种鸟兽叫声、叫卖声、唱腔和各种人物风貌、语言等制造笑料,抓哏取笑。的本工唱是指太平歌词。谢谢观看一种民间说唱曲艺。以说、学、逗、唱为形式,突出其特点
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